ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ - ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ

 

ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ  ಉದಯ

ಭಾರತವು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ನೆಲವಾಗಿದೆ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿ.ಸಿ.ಇ. ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮಧ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರರು ಶಾಂತಿ, ಅಹಿಂಸೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಅದು ಬಹುವಚನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಧರ್ಮಗಳ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದವು.

ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉದಯದ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳು.

6 ಬಿ.ಸಿ.ಇ.ಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ವರ್ಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದವು. ಮೊದಲ ಎರಡು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಳಗೆ ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಇದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ‘ಯಜ್ಞ’ ನಡೆಸುವ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ರೈತರಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ ವೈಶ್ಯರನ್ನು ‘ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದವರು’ (ದ್ವಿಜಾ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ನಿಷೇಧಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಇದ್ದವು. ಶೂದ್ರರನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಶೂದ್ರರ ಜೊತೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪವಿತ್ರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವರ್ಣ ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ದೂರುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರರ ಬೋಧನೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಭರವಸೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿನ ಏರಿಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಬೇಕಾದ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಅದೇ ಕಾರಣಗಳು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಿಹಾರದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಹೊಸ ಕೃಷಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 5 ಬಿ.ಸಿ.ಇ ಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇಗಿಲುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಎತ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎರಡೂ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಕಾರಣ ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಭರವಸೆ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಈ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನರು ಅವರತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಕೌಶಂಬಿ, ಕುಶಿನಗರ, ವಾರಣಾಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದ ವೈಶಾಲಿ, ರಾಜಗ್ರುಹಾ, ಚಿರಂಡಾ ನಗರಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪಡೆದವು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರು ಬಂದು ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ವೈಶ್ಯರು ಸಮಾಜದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಲು, ವ್ಯಾಪಾರ ವರ್ಗವು ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಅದು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ‘ಜನಪದಗಳು’ ಮತ್ತು ‘ಮಹಾಜನಪದಗಳು’ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ‘ಜನಪದ’ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹೊಸ ರಾಜರು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ದಾರಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಯುದ್ಧದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರರ ಧರ್ಮಗಳು ಮಾನವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸದೆ ಸರಳ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬದಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಜೈನ ಧರ್ಮ

ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಜೈನರು 24 ತೀರ್ಥಂಕರರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಿಷಭ ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಂಕರರಾಗಿದ್ದರೆ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ 23 ತೀರ್ಥಂಕರ. ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಅಶ್ವಸೇನನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು ಬಿ.ಸಿ.ಇ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಭೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಮಾಜವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ವಿರಕ್ತರಾದರು. ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.

ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರು ಬೋಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳು:

1. ಅಹಿಂಸೆ

2. ಸತ್ಯ

3. ಅಸ್ತೇಯಾ (ಕದಿಯಬಾರದು)

4. ಅಪರಿಗ್ರಹ (ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು)

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರ್ಯರ ಐದನೇ ತತ್ವವನ್ನು ವರ್ಧಮಾನರು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು 24 ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರರಾಗಿದ್ದರು.

ವರ್ಧಮಾನ ಮಹಾವೀರ (599-527 ಬಿ.ಸಿ.ಇ.)

ವರ್ಧಮಾನ ಜನಿಸಿದ್ದು ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವೈಶಾಲಿಯ ಕುಂದಲ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ. ಅವರ ತಂದೆ ಜ್ಞಾನತ್ರಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ರಾಜ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ. ಅವರ ತಾಯಿ ತ್ರಿಶಾಲದೇವಿ, ಲಿಕ್ಕವಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕುಮಾರಿ.

30 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಧಮಾನನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೊರಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲೆದಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಉಪವಾಸದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದರು. 42 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು (ಕೈವಲ್ಯ). ವರ್ಧಮಾನನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆರಾಮ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಈ ಸಾಧನೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ‘ಮಹಾವೀರ್’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು ಮತ್ತು ‘ಜಿನಾ’ ಆದರು. ಒಬ್ಬ ಜಿನಾ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಬಂದು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಜೈನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಮಹಾವೀರನು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದನು, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಉಳಿದ ಜೀವನವು ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದತ್ತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಿಹಾರದ ಪಾವಪುರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 72 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಮಹಾವೀರ ಐದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ತ್ರಿರತ್ನಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

5 ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

1. ಅಹಿಂಸೆ 2. ಸತ್ಯ 3. ಅಸ್ತೇಯ 4. ಅಪರಿಗ್ರಹ 5. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ

ತ್ರಿರತ್ನಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

1. ಸಮ್ಯಕ್ಯ್ಯನ್ 2. ಸಮ್ಯದರ್ಶನ 3. ಸಮ್ಯಚರಿತ್ರ

ಜೈನ ಧರ್ಮವು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರನ್ನು ಜಿನಾಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜೈನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕವೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನ, ಉಪವಾಸ, ದೇಹದ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇಹದ ನಾಶದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲೆಖಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಆತ್ಮವು ದೇಹದ ಬಂಧನದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಜೈನರಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತಾಂಬರಸ್ / ದಿಗಂಬರಸ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಆ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೇಥಂಬರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸದ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ದಿಗಂಬರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಜೈನ ಮಂಡಳಿಯ ನಂತರ ಮಹಾವೀರ್ ಅವರ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಜೈನರು 12 ಅಂಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವು ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಬಹಳ ಬೇಗ, ಜೈನರ ಗುಂಪು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲದಿಂದಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದು ಶ್ರವಣಬೆಲಗೋಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಹೀಗೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಜೈನ ಧರ್ಮ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕನ್ನಡ ಕವಿಗಳಾದ ಪಂಪಾ, ರನ್ನಾ, ಜನ್ನಾ ಮತ್ತು ಪೊನ್ನಾ ಜೈನರು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ

ಗೌತಮ್ ಬುದ್ಧ

ಗೌತಮ್ ಬುದ್ಧ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿ.ಸಿ.ಇ. ಅವರ ತಂದೆ ಶುದ್ಧೋದನ ಶಾಕ್ಯ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜ. ರಾಜ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ವಿರಕ್ತನಾದನು. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಅವರು ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವರು ಬುದ್ಧರಾದರು. ಬುದ್ಧನಾದ ನಂತರ, ‘ಜ್ಞಾನೋದಯ’, ಅವನು ಮೊದಲು ಬನಾರಸ್ ಬಳಿಯ ಸಾರನಾಥಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಧರ್ಮ ಚಕ್ರ ಪ್ರವರ್ತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಪಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.

ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ದುಃಖದ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಯಕೆಯೇ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಅರಿತುಕೊಂಡ. ಅತಿಯಾದ ಆಸೆಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಬುದ್ಧನು ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯದ ಹಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗಗಳು:

ಬಲ - 1. ಕ್ರಿಯೆ 2. ಮಾತು 3. ದೃಷ್ಟಿ 4. ಜೀವನೋಪಾಯ. 5. ಪ್ರಯತ್ನ 6. ನೆನಪು 7. ಪರಿಹರಿಸಿ 8. ಚಿಂತನೆ.

ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು

ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೊಸ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದರು. ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಭಾಷೆಯಾದ ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದನು. ಹೊಸ ನಗರಗಳ ವಾತಾವರಣವು ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಬದಲಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಭರವಸೆಯ ಕಿರಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಹೊಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೋಸಲ, ಮಗಧ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ನಗರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನಗರಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. ಅವರ 80 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯ ಅದ್ಭುತ ಜೀವನವು ಕುಶಿನಗರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಇದನ್ನು ‘ಮಹಾಪರಿ ನಿರ್ವಾಣ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧ ಅಲೆದಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಜನರು ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಚೈತಲಯ ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯಗಳು, ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು. ಚೀನಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಾದ ಫಾ ಹಿಯೆನ್, ಇಟ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವೈಭವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮಲಯ, ಬರ್ಮಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಬಮಿಯಾನ್ ದೇಶಗಳಿಗೂ ಹರಡಿತ್ತು. ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ನಾವು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಅಂಕೋರ್ ವ್ಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಬಾಮಿಯಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬಮಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದವು. 1956 ರಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್ ಡಾ. ಬಿ.ಆರ್.ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

 

ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತ್ರಿಪಿಟಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವಿನಯ, ಧಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅಭಿಧಮ್ಮ ಪಿಟಕಗಳು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಹೀಗೆ ಹಿನಾಯನ, ಮಹಾಯಾನ, ವಜ್ರಯನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೂತ್ರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಇಂದು ನಾವು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣ

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯಾ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿತ್ತು. ಈ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳು ನಿರಂತರ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿವೆ. ಅಖಿಮೆನಿಯನ್ನರು ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದ ಒಂದು ಗುಂಪು. 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿ.ಸಿ.ಇ. ಈ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಡೇರಿಯಸ್ ಬಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತದ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿ.ಸಿ.ಇ., ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಜ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದನು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗೆ ಭಾರತೀಯ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ಹರಡಿರುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವೂ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ಮೀರಿದ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಂದಹಾರ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕುಶ್ನಲ್ಲಿನ ಪಾಸ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಭಾರತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ರವಿ ಮತ್ತು ಬಿಯಾಸ್ ನದಿಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದರು, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವರು ಜೀಲಂ ನದಿಯ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿದರು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಪೌರಾವಾ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧ: ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಲಾದ ರಾಜ ಅಂಬಿಯ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಪೌರವಾ ಅವರು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಪೌರವನನ್ನು ಪೋರಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಜೀಲಂ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸೈನ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದವು. Alexand ದಿಕೊಂಡ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಬೇಕೆಂದು ಯಾರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರದ ಪೌರವಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೈನ್ಯ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ ಗೆದ್ದಿತು. ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಪುರರಾವನನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರು ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದರು. ಪುರಾವ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ‘‘ ಒಬ್ಬ ರಾಜ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ’. ಪುರಾವ ಅವರ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ದಾಳಿಯು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕರ ಆಗಮನವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಗಾಂಧಾರ ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.