ಮೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಶಾನರು
ಮೌರ್ಯರು
ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಅವರು ಮಗಧದಿಂದ ಆಳಿದರು. ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ, ಬಿಂದುಸಾರ ಮತ್ತು ಅಶೋಕ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜರು. ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿ ಮೆಗಾಸ್ತೀನೆಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ‘ಇಂಡಿಕಾ’ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖ ಮೂಲಗಳು
ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಗಳು ಮೌರ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಮೂಲಗಳು:
• ಮೆಗಾಸ್ಟೆನೆಸ್ ಇಂಡಿಕಾ: ಮೆಗಸ್ತೇನಸ್ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಟ್ಲಿಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ‘ಇಂಡಿಕಾ’ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕವು ಪತ್ತೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಅರ್ರಿಯನ್, ಸ್ಟ್ರಾಬೊ, ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಿನಿ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ಇಂಡಿಕಾ’ ನಗರ ಆಡಳಿತ, ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
• ಕೌಟಿಲ್ಯರ ‘ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ’: ‘ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ’ ಅನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಕೌಟಿಲ್ಯ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಚಾಣಕ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣು ಗುಪ್ತಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಆಡಳಿತ, ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಇದು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ, ಮೌರ್ಯ ಕಾಲದ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
• ಮುದ್ರಾಕ್ಷಸ: ಇದು ವಿಶಾಖ ದತ್ತ ಬರೆದ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕ.
ಕೌಟಿಲ್ಯರಿಂದ ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇದು
ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
• ದೀಪವಂಶ ಮತ್ತು ಮಹಾವಂಶ: ಈ ಎರಡು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು. ಶ್ರೀಲಂಕದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಅಶೋಕನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು: ಶಾಸನಗಳು ಅಶೋಕನ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಅಶೋಕನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ
ಗಡಿಗಳು, ಧಮ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು
ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
|
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ: 1905 ರಲ್ಲಿ ಸಿ.ಇ.ಆರ್.ಶಾಮಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರು ಕೌಟಿಲ್ಯರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮೈಸೂರಿನ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಂಶಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಅಸಂಗತ ಸಂಗ್ರಹ, ಅಂತರ ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಪ್ತಚರ ಇಲಾಖೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದು ವಿವರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಅನನ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ತಜ್ಞರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. |
ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ (321-298 ಬಿ.ಸಿ.ಇ.)
ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂದ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಕೌಟಿಲ್ಯರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯವನ್ನು ಪಂಜಾಬ್ ತನಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆಲ್ಯುಕಸ್ ನಿಕೇಟರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದ. 305 ಬಿ.ಸಿ.ಇ ಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೆಲ್ಯುಕಸ್ ಇಂದಿನ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದನು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಮಗಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವ್ರತ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂದ್ರ ಗುಪ್ತಾ ಮೌರ್ಯ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಮಗ ಬಿಂದುಸಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಜೈನ ges ಷಿಮುನಿಗಳಾದ ಭದ್ರಾಬಾಹು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಶ್ರವನ್‌ಬೆಲಗೋಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ‘ಸಲ್ಲೇಖಾನ ವ್ರತ’ ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಅಶೋಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (273-232 ಬಿ.ಸಿ.ಇ.)
ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕ ಈ ರಾಜವಂಶದವನು. ಅವರು ಬಿಂದುಸಾರನ
ಮಗ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಶಿಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರು ತಕ್ಷಶಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಬಿಂದುಸಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ,
ಅಶೋಕನು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು
ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ 99 ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು
ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ
ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧವಿತ್ತು. ಅವರು 269 ಬಿ.ಸಿ.ಇ ಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದರು
ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ
ಕಳಿಂಗ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು. ರಾಜನಾದ ನಂತರ ಅವನು ನಡೆಸಿದ ಏಕೈಕ ಯುದ್ಧ ಇದು.
ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧ: 261BCE ಯಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಳಿಂಗರ ಮೇಲೆ ಅಶೋಕನು ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಅಶೋಕನ 13 ನೇ ಶಿಲಾ ಶಾಸನವು ಈ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಶೋಕನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕಳಿಂಗನ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಜನರು ಮೃತಪಟ್ಟರು. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ನಿರಾಶ್ರಿತರಾದರು. ಕಳಿಂಗನನ್ನು ಅಶೋಕನು ಗೆದ್ದರೂ, ಸಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನೋವಿನಿಂದ ಅವನು ವಿಚಲಿತನಾದನು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡದಿರಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಧರ್ಮದ ಗೆಲುವು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವಿನಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಅವರು, ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ‘ಶಾಂತಿ’ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಶೋಕ
ಕಾನ್ಲಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಶೋಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ವಿಹಾರಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಗುರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಜನರು ಬಡವರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ‘ಬದುಕು ಬದುಕಲಿ’ ಎಂದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಅವರು ‘ಧರ್ಮಮಹಮಾತ್ರ’ ಎಂಬ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಅವರು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಬೋಧಕರನ್ನು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೂ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ರಕ್ಷಿತಾ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬನವಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ‘ಮಹಾದೇವ’ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹಿಶಮಂಡಲ (ಮೈಸೂರು) ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗ ರಾಹುಲಾ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಸಂಗಮಿತ್ರೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. 250 ಬಿ.ಸಿ.ಇ.ಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.
ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು:
ಅಶೋಕನನ್ನು ಶಾಸನಗಳ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅವರ ಶಾಸನಗಳು ಓದಿದ ಮೊದಲ ಶಾಸನಗಳಾಗಿವೆ. 1837 ರಲ್ಲಿ ಸಿ.ಇ., ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಬದಲು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ‘ದೇವನ್‌ಪ್ರಿಯಾ’ ಅಥವಾ ‘ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿ’ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೀಡಾನ್ ಎಂಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ 1915 ಸಿ.ಇ.ಯಲ್ಲಿ ರಾಯಚೂರಿನ ಮಾಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸನವನ್ನು ಓದಿದರು. ಈ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ
‘ದೇವನಂಪ್ರಿಯ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿ ಅಶೋಕ’ ಉಲ್ಲೇಖ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ‘ದೇವನಂಪ್ರಿಯ’ ಮತ್ತು ‘ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿ’ ಒಂದೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಇತರ
ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
|
ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದ ಚಿತ್ರದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸರನಾಥನ ಸ್ತಂಭದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂ used ನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಾದ್ಯಂತ 45 ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ 181 ಆವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿವೆ. ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕರೋಷ್ಟಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅವು ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿವೆ. |
ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ:
ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದ ಪುಶ್ಯಗುಪ್ತ ಅವರು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಜುನಾಗದ್‌ನಲ್ಲಿ ‘ಸುದರ್ಶನ್ ಸರ್ವೋರ್’ ಎಂಬ ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ‘ತುಷಸ್ಪಾ’ ಎಂಬ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಈ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಾಗಿ ಕಾಲುವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮೆಗಾಸ್ಟೆನಿಸ್ ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಭೂ ತೆರಿಗೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ರೈತ ತನ್ನ ಆದಾಯದ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಿಗೆಯಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ‘ಸಮಾರ್ಥ’ ಮತ್ತು ‘ಸನಿದತ್ತ’ ಹೆಸರಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜ ಖಜಾನೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಲೋಹವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ‘ಮಿಶ್ರಲೋಹಗಳು’ ಮೌರ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಗರ ಆಧಾರಿತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕೃಷಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಮೌರ್ಯರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಮೌರ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪಟಾಲಿಪುತ್ರದಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ರಸ್ತೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಪಟಾಲಿಪುತ್ರದಿಂದ ವಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಚಮಪರನ್ಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಸ್ತೆ ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಕೌಶಂಬಿಯಿಂದ ತಕ್ಷಶಿಲಕ್ಕೆ ಹೆದ್ದಾರಿ ಇತ್ತು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಈ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಕಚು’ ಗುರುತು ಮಾಡಿದ ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಗರೀಕರಣದ ಎರಡನೇ ಹಂತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯ ವರ್ಣ ಆಧಾರಿತ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರು ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಣಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಚಲನಶೀಲತೆಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಮಾಜವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಲವಾರು ಜಾತಿಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಮೆಗಾಸ್ಟೆನಿಸ್ ತನ್ನ ಇಂಡಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಳು ಜಾತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧ ಮೂಲಗಳು ಜಾತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ದೃಡಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಜಾತಿಗಳು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೌರ್ಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು to ಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೌರ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ‘ಗುಲಾಮರು’ ಮತ್ತು ‘ದಾಸರು’ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಇಂಡಿಕಾ ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೌರ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಿಂತ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರಾದ ಶೂದ್ರರನ್ನು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ಮೌರ್ಯರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಧಿಕಾರವು ರಾಜನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಾಣದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಬಲವಾದ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಜಾಲವಿತ್ತು. ಮಂತ್ರಿ, ಪಾದ್ರಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಗಳು ರಾಜನ ಉನ್ನತ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರರು ಅಥವಾ ರಾಜನ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ತಕ್ಷಶಿಲಾ, ಉಜ್ಜಯಿನಿ, ಡೌಲಿ, ಸುವರ್ಣಗಿರಿ ಮತ್ತು ಗಿರ್ನಾರ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ‘ರುಜುಕಾ’ (ನ್ಯಾಯ ಅಧಿಕಾರಿ), ‘ಯುಕ್ತಾ’ (ಮಾಹಿತಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿ) ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದರು. ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮೂವತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಆರು ಸಮಿತಿಗಳ ಗುಂಪು ಮಾಡಿತು.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ: ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಮೌರ್ಯರ ಕೊಡುಗೆ ಬಹಳ
ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೆಟಸ್ಥಾನೀಸ್‌ನ ‘ಇಂಡಿಕಾ’ ಪಟಾಲಿಪುತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮೌರ್ಯ ಅರಮನೆಯ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಮನೆಯ
ಮರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪಟಾಲಿಪುತ್ರದ ಅರಮನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೋಟೆ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ
ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅಶೋಕನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ‘ಸ್ತೂಪಗಳು’ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ‘ಕಂಬಗಳು’ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಂಡುಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಚಿಯ ಸ್ತೂಪವು
ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಸ್ತಂಭಗಳು ದೊರೆತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು
ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹ ಅಥವಾ ಆಕ್ಸ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ನಾಲ್ಕು ತಲೆಯ ಸಿಂಹದ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಚನವನ್ನು ಸರನಾಥದ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭದಿಂದ
ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲದೆ ಅಶೋಕನು ಬಾರ್ಬರ್ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸಿದ
ಗುಹೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವರ ಮಗ ದಶರಥ, ನಾಗರುಣಿ
ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ರಾಕ್ ಕಟ್ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಈ ಗುಹೆಗಳು ಮೌರ್ಯ ಕಾಲದ
ಪ್ರಮುಖ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಕುಶನ್ನರು
ಗ್ರೀಕರ ನಂತರ, ಕುಶನ್ನರು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಹಾಯಾನ ಪಂಥವು ಅವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಗಾಂಧಾರ ಶಿಲ್ಪವು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ಮೌರ್ಯರ ನಂತರದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜವಂಶವೆಂದರೆ ಕುಶನ್ನರು. ಅವರು ಮೂಲತಃ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಅವರು ಯುಚಿಯ ಸಂತತಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಸಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಸಮುದಾಯಗಳು. ಕುಶಾನರು ಸಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.
ಈ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಕುಜಲಾ ಖಡ್ಫಿಸಸ್. ವಿಮಕಾಡ್ಫಿಸಸ್ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಕಾ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜರು. ಯುಚಿಗಳು ಮೂಲತಃ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಕುಜಲಾ ಕಾಡ್ಫಿಸಸ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಯುಚಿ ಬಣಗಳು ಒಂದಾದವು. ಅವರು ಹಿಂದೂಕುಶ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಕಾಬೂಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ವಿಮಾ ಖಡ್ಫಿಸಸ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಚಲಾವಣೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಕುಶಾನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು.
ವಿಮಕಡ್ಫಿಸಸ್ ನಂತರ ಕನಿಷ್ಕಾ ಬಂದರು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಶನ್ ರಾಜವಂಶವು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು 78 ಸಿ.ಇ.ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಯುಗವನ್ನು ‘ಶಾಕಾ-ಯುಗ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕನಿಷ್ಕನ ಆಡಳಿತವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬನಾರಸ್ ವರೆಗೆ
ಹರಡಿತ್ತು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಪುರುಷಪುರ ಅವನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಥುರಾ ಅವರ ಕಾಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಪಟ್ಟಣ.
ಕನಿಷ್ಕ ನೀಡಿದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೊದಲಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು. ಅಶ್ವಗೋಶಾ, ವಾಸುಮಿತ್ರ, ಸಂಗರಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ನಾವು ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕನಿಷ್ಕ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಬೌದ್ಧ ಸಮ್ಮೇಳನ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅಶೋಕನಂತೆ, ಕನಿಷ್ಕ ಕೂಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಕಾಮೆಂಟ್‌ ಪೋಸ್ಟ್‌ ಮಾಡಿ